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华胥氏之国与庄浪

时间:2019-04-25 18:15:15 来源: 作者: 中国文化复兴网

华胥氏之国与庄浪
【图语:王知三先生地方调研】

华胥氏之国与庄浪

——兼议庄浪朝那湫民俗文化资源的开发利用

  【立身国学网专稿】文|王知三((甘肃省民俗学会•关陇民俗研究会执行理事长)
 

  引言

  提及华胥氏,我们不得先说华胥氏之国;考究女娲降生圣地,我们必须从朝那湫说起。庄浪桃木山山顶的姊妹湫渊,是一个神秘的地方(关于庄浪朝那湫将在《朝那湫,国家水祭大典的圣神地》一文中论述),原始人类的第一个国家,就诞生在这里,人类始祖就在这里降生,中华文明就在朝那湫畔肇启。

  一、华胥氏与女娲

  女娲是什么人?女娲出身在什么时代?这位历史上的神话人物在我国历史上到底占有怎样一种地位?

  这些问题在中国史学界一直以来"众说纷纭""莫衷一是"。就是在神话学界和民俗学界,那些"首屈一指",赫赫有名的大学者,也各持己见,各具说法。没有一个统一的"说法"和"定论"。特别是改革开放以来,全国的旅游业蓬勃兴起,各地都打出"开发民俗文化产业""促进地方旅游发展"的口号,一个一个把老祖先们抬出来,搭起舞台,大演历史,大发文化之财。本来把历史上没有弄明白的"传说人物"、历史事件,叫地方狭隘主义者和地方官僚们一下子搅得一塌糊涂,乱上加乱,给历史研究遮掩上了一层迷茫的雾罩。

  女娲诞生在什么时代?她是谁的后裔?这个问题还得从"华胥氏"说起。

  华胥氏,是神话传说中女娲和伏羲的母亲。从人类学、考古学、民俗学等诸学科研究的一些成果来看,华胥氏是我国上古时期母系社会中一位民族部落的杰出女首领,是伏羲、女娲的生身之母。

  我们可以这样推理:因为上古的神话传说讲,自盘古氏开天辟地以来,"天"不满"西北""地"不满"东南"。于是天塌地陷,阴雨不霁,洪水遍地。传说华胥氏族的部落在大水灾中,遭受了灭顶之灾,只有她的两个儿女即伏羲女娲两兄妹,因为坐在葫芦里,被漂到了葫芦河里,才幸免遇难。

  那我们要问:古代的"天"在何方?地上的"西北"又在何处呢?这是我们考究华胥氏、华胥氏之国首要思考和解决的一个地域概念及地理方位的问题,这个问题没有搞明白,还谈什么华胥氏与华胥氏之国的研究呢?

  国内许多神话学家、历史学家和民俗学家,在研究考证雷泽、华胥氏、女娲、伏羲、华夏等创造人类"启元"文明的"先哲"时,往往忽略了"地域"概念和地理"方位",因此,自己把自己的研究的成果高悬于半空中,摇来摇去,很难让人捉摸定。

  我们研究华胥氏、华胥氏之国,还是要从古籍里寻找"蜘丝马迹",不依靠古籍和神话传说资料,那我们就会陷入"异想天开"的困境里,就会胡编乱造,就会违背历史的真实。

  我们首先来看古籍中关于"华胥氏"的一些记载——

  《太平御览》引《诗含玉露》:"大迹出雷泽,华胥履之,生牺。"

  《史记·补三皇本纪》:"太昊庖牺氏,风姓,代燧人氏继天而王,母曰华胥"。

  《史记·补三皇本纪》:"女娲氏亦风姓……代宓牺立,号曰女希氏"。

  《绎史》引《帝王世纪》:"燧人氏没,庖牺氏代之继天而王,首德于木,为百王先。"

  上面古籍的记载,可以看出,伏羲氏之前为华

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