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庄浪地理自然与上古文化

时间:2019-04-25 18:16:00 来源: 作者: 中国文化复兴网

庄浪地理自然与上古文化
【图语:王知三先生在研讨会上发言。】

  【立身国学网专稿】文|王知三先生(甘肃省民俗学会·关陇民俗研究会执行理事长)
 

  山脉概述

  庄浪县属黄土高原丘陵沟壑区,群山起伏、沟壑遍布。山脉为横亘东部的关山及其向西南延伸的六条支脉,其中两条横贯全境。三山夹两河成为庄浪的主要地理特征。

  关山“以上有固关而得名”,自古为关中屏障。他和六盘山一样,同为陇山山脉的一段,是本县与华亭、径源二县的界山,全长约一百公里。桃木山,古称湫头山,位于关山中部郑河乡境内,海拔2857.5米。地质构造与六盘山脉相同,有四个断层,白垩纪砂砾岩出露地表,经长期风化剥蚀,形成峰峦叠嶂,兼有悬崖峭壁的地貌。峡谷间林木茂密,植被良好,砾岩间多缝裂,地下水随处冒出,为水洛河、清水河的源头。中部有朝那湫,南部有云崖寺,背部有陈家洞和葛家洞等名胜古迹。

  关山西延的六条山脉,从北向南排列为唐山梁、大山梁、水洛北山、蜗牛山、大高山咀、二郎山、大庙山,均系黄土丘陵。

  起自隆德县奠安乡唐山梁,相传为唐僧取经路过此山而得名。至本县岳堡乡入境,主峰海拔2091米;中部称席家大山,下部分南北两岔,北成烽台梁,南为汪家东山。境内全长22公里。

  水洛北山起自隆德县苏台乡,至通边乡入境,从通边至万泉,向西南延伸经9个乡,最高为盂家山,海拔2007米,境内全长75公里。二郎山自永宁乡石山头起。经郑河、韩店、南坪三乡,至水洛城止,全长23公里。

  大庙山自韩店乡邓家崖起,经颉崖、盘安、南坪、水洛,朱店四乡、镇至万泉镇陈家东山止。全长94公里。最高山为石人粱,海拔2222.7米。水洛城南一段成为旗鼓山,是宋代刘沪屯兵处。万泉、朱店两镇接界处有石门口,为庄浪古代军事要地。宋代筑有石门堡,刘沪曾在此大破羌氏军队。

  水洛河

  水洛河以古代驿站水洛亭而得名,是渭水之流葫芦河(古称瓦亭川,也叫陇水,自磨石峡至合河口一段,亦称长离川)的重要支流,是本县主要河流。郦道元在《水经注》中有详细记载。

  水洛河有南、北而源,以北源为主流,现称水洛北河,《水经注》中称水洛川,发源于宁夏回族自治区隆德县苏台乡的酸刺峡。西南流至佛崖湾进人庄浪县境。由西南流至通边乡的通边,与东峡水汇;东峡水发源于关山西麓的粱河村。由西南流至通化乡的新集,与外儿河汇;外儿河发源于关山西麓的三岔口。西南流至良邑乡的良邑,与章麻河汇;章麻河发源于关山麓永宁乡的水串眼峡。流至水洛城西南,与南源汇合。南源现称水洛南河,古称犊奴川,发源于关山西麓韩店乡的砂坡子,西流至试雨王家,与试雨河汇;试雨河发源于郑河乡的庙儿岔。西流至水洛城西南,与北河汇合。两河汇合后,西南流至万泉乡的徐家城出县境,即与清水河汇合。清水河古称略阳川水,《水经注》以它为主流,其实两河长度大体相等,而水洛河流量则大于清水河。由西流至静宁县仁大乡的合河口,汇入葫芦河。

  水洛河自酸刺峡发源至汇人清水河,全长68.9公里,流经本庄浪境内61.9公里。据《宋史》载:水洛河“川平土沃,有水轮银铜之利”,《静宁周志》有沿川修水磨共四百三十几座的记载,说明该地当时是比较富庶的地方。

  洛河与洛书

  有人曾认为水洛河即洛河。与陕西洛南县的洛河都是渭河的支流。洛河流域拥有源远流长的河洛文化,成纪大地的先民们在这里创造了悠久灿烂古代的文化,享誉全国的洛书出处就在洛河流域。有学人说,伏羲女娲降生在成纪,伏羲画八卦的地方就应该在成纪境内。他不会跑到更远的地方去,“仰观天文,俯察地理,图画八卦”。

  上古,传说有神龟出于洛水,其甲壳上有图象,结构是戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数。称为洛书,古称龟书。

  河图与洛书是中国古代流传下来的两幅神秘图案,历来被认为是河洛文化的滥觞,中华文明的源头,被誉为“宇宙魔方”。

  相传,在上古伏羲氏时,伏羲氏教民“结绳为网以渔”,养蓄家畜,促进了生产的发展,改善了人们的生存生活条件。因此,祥瑞迭兴,天授神物。有一种龙背马身的神兽,生有双翼,高八尺五寸,身批龙鳞,凌波踏水,如履平地,背负图点,由黄河进入洛河,(一说在河南境内的图河)游弋于洛河之中。人们称之为龙马。这就是后人常说的“龙马负图”。伏羲氏见后,依照龙马背上的图点,画出了图样。接着,又有神龟负书从洛水出现。伏羲氏得到这种天赐的用符号表示的图书,遂据以画成了八卦。这就是《易·系辞上篇》记载的,“河出图,洛出书,圣人则之”。即伏羲氏“作八卦,以通神明之德,以类万物之情”。

  朝那湫神池,是人类起源的圣地,伏羲在这里降生,洛河应该是《洛书》的源地。它与远古时期伏羲的传说是相吻合的。

  关于河图洛书的传说,散见于各种史籍上,但说法不一,见解各异。

  据传在黄帝时,黄帝体察民情,亲自劳动,受到人民的爱戴。同时也感动了天神,于是风调雨顺,五谷丰登,人民安居乐业。一天,天神告诉黄帝说,洛水里有龙图龟书,你如果得到它,将会把天下治理的更好,于是黄帝便带领众头领,巡游于洛水之上。一日,时值大雾,隐约看见一条大鱼被困于河滩上,黄帝非常同情这条大鱼的遭遇,但又想不出什么好的解决方法,便命人杀五牲、祭天帝,并亲自跪下向天帝求助。天帝感动,连下大雨七天七夜,致使洛水暴涨,大鱼得以解救。大鱼走后,黄帝在洛水岸边得到了河图洛书,即《河图视萌篇》,上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。

  还有一种传说,说在唐尧时,尧带领众酋长东游于洛水。在太阳偏西时,偶然把玉璧沉入洛水,忽见洛水上光芒四起,有灵龟出而复隐。于是,尧便在洛水边修了一个祭坛,选择吉日良辰郑重其事的将璧玉沉入河底。稍倾,河底便光芒四射,接着又飞起一团云雾,在云雾中有喷气吐水之声。一阵大风过后,云开雾散,风平浪静,水上漂过一个大龟壳,广袤九尺,绿色赤文。壳上平坦处文理清晰,上有列星之分、七政之度,并记录着各代帝王兴亡之数。此后,易理文字便在人间传开。这就是传说的“灵龟”。

  在虞舜时,舜习尧礼,沉璧于洛水,水中有赤光忽起,有龟负图书而出。接着一卷甲黄龙,舒图书于云畔,将赤文篆字以授舜。这就是传说的“黄龙负书”。

  在禹时,禹治水来到洛河,见神龟负文,列于背,有数自一至九,禹遂因而第之,以成九畴。《册府元龟·帝王部》也说“夏禹即天子位,雒出龟书,六十五字,是为洪范,此所谓雒出书者也”。这是说,大禹因治水有功,有德于天下,故万民称颂,上天赐瑞。洛河出神龟,龟长1.2尺,龟背上有65个赤文篆字。

  上古的河图洛书只是图形,没有数字。二千年前传下来的数字的河图、洛书,虽然一个是10个数,一个是9个数,本质上却相同。

  唐代诗人李矫在《咏洛》诗中有:“神龟方锡瑞,绿字重来臻”之句,一歌颂洛龟负书给中华民族带来了光明。龟书,可能就是我们现在所说的“甲骨文”。

  河图洛书是中华文化,阴阳五行术数之源。最早记录在《尚书》之中,其次在《易传》之中,诸子百家多有记述。太极、八卦、周易、六甲、九星、风水、等等皆可追源至此。

  【作者简介】王知三   民主促进会会员。国际亚细亚民俗学会会员,中国民间文艺家协会会员,中国民俗摄影协会永久会员、第一届理事会理事,中国民俗学会理事,甘肃省民间文艺家协会顾问,甘肃省民俗学会理事,平凉市民间文艺家协会主席,甘肃省民俗学会·关陇民俗研究会执行理事长,平凉市非物质文化遗产保护工程专家委员会委员。庄浪地理自然与上古文化

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