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文人画的崛起 从卑贱的画工到高雅的士人

时间:2017-12-11 10:11:29 来源:北京青年报 作者:朱良志 刘墨 中国文化复兴网

主题:《心画:中国文人画五百年》

时间:2017年12月2日15:00-17:00

地点:单向空间

嘉宾:朱良志北京大学哲学系教授刘墨著名艺术史学者、画家

资料图

梅兰竹菊变成一种象征主义,是对艺术史特别了不起的贡献

刘墨:这本书原名叫《中国文人论绘画》,现在翻译成《心画:中国文人画五百年》也非常贴切。卜寿珊最早做这本书是1968年,1968年正好是我们这里的“文化大革命”。一个高鼻子的外国人,一个姑娘,每天在图书馆里研究中国的文人画,而我们这边正在大张旗鼓批文人画、批老画家,这就形成了特别大的反差。

后来到了上世纪八十年代,才稍微有一点点文人画的内容可以讨论。改革开放之后美学一度非常热,热到我们今天无法想象。在书店里最好卖的就是美学的书,电视美学,厨房美学,只要和美有关的都冠上“美学”的名字。而到九十年代中期尤其2000年以后,做美学的人就不火了,屈指可数,为什么会这样?因为刚刚改革开放的时候,思想界还有很多禁区不可以直接讨论,但是讨论美是没有问题的,当时人们没办法直接谈人的自由,但是可以借美学、借艺术来谈人的自由、人自身的解放。到后来改革开放进一步深化,人们可以直接在哲学、思想领域公开讨论这些问题了,美学也就失去了这种独特的功能,美学研究就转向了。

卜寿珊这本书写法很有意思,她里面没太提美学,当然也不是普通美术史的写法。普通美术史比较关注作品的流传,如何创作出来,关注它的风格,但是很少关注画背后人的精神和状态,以及为什么会产生这幅绘画。而这正是真正的美术史要解决的问题。

文人加入到绘画里来发生了什么变化?我们知道敦煌壁画,我们也去过云冈石窟,但是你能告诉我那个画是谁画的、雕像是谁雕的吗?我们经常看到魏碑或者敦煌遗书等很多书法作品,但是你能告诉我是谁写的吗?不能。但是慢慢从汉代,我们看到有王羲之、吴道子、王维等等,当出现这些人名的时候,我们会把这个人和画联系起来,甚至我们会逐渐从注重画到注重人、到一个人的品格、境界,这个时候艺术开始和人联系在一起。如果不联系在一起,我们总觉得他少了太多太多的内容。如果一幅绘画和作者的生活、品格、内在等等没关系,我们可能很难认为它是一件好的作品。

资料图

就像我刚才讲的,美学研究人的解放和自由,文人画体现的恰恰是这个,它不断降低它的视觉效果,不断从技术里面解放出来,不断把诗、文学、人的格调、人的味道加进去,甚至让它变为一种象征主义。梅兰竹菊的题材变成一种象征主义,这种变化我觉得是对艺术史特别了不起的贡献。

美国曾经在2000年搞了一个展览,展览的主题是“公元1000年”,我们想一想在公元1000年的时候,当然苏东坡还没有出生,苏东坡是1037年1月8日出生的,但我们已经有董源的画,有《韩熙载夜宴图》,有太多太多好作品可以拿出来。

康有为、徐悲鸿等等很多人都认为中国文人画从宋以后开始退化,其实不是。技术上或许是退化的,但是在表现心理、表现精神、表现境界上是有很大进步的。这种进步西方只有到二十世纪,到印象派之后,才有可能突破光影透视等等方面的束缚,才能够让自己真正纯粹地发挥出来。

所以这本书应该说是非常完整的文人绘画变迁史,而且它比较可贵的是,它讨论一些我们同时期研究者所不注意的东西。我们以前更多去看苏东坡题跋、黄山谷题跋或者朱熹的题跋,我们很少有人去看董

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